Brujería y Dion Fortune

Sacerdotisa del Mar , Dion Fortune.

Dion Fortune (nombre de nacimiento: Violet Mary Firth, 1890-1946) es una de las figuras más importantes en el renacimiento de la brujería durante el siglo XX. Aunque no se identificaba como bruja (ni siquiera pagana), muchas de sus ideas se convertirían en parte de la brujería wiccana, y su novela de 1938 La sacerdotisa del mar articulaba el ritual de la bruja mucho antes de que se hiciera público. Era una practicante ocultista altamente entrenada ya que Dion  Fortune era miembro de la orden Alpha et Omega, una rama variante de la orden  Amanecer Dorado original. Ella también fundaría la orden esotérica de la Fraternidad de la Luz Interior, que ha continuado hasta el día de hoy y que ahora es conocida como la Sociedad de la Luz Interior.

En su mayor parte, La sacerdotisa del mar es una novela bastante sosa, con un racismo casual y varias otras cosas incómodas. Pero sus pasajes ocultos brillan, y las descripciones de Fortune de los rituales en su novela son casi hipnóticas. Si tuviera que nombrar una sola fuente para el moderno ritual de la bajada de la luna, elegiría a La Sacerdotisa del Mar porque capta perfectamente la esencia de lo que es un rito de bajar  la luna.

Las ideas que tiene Dion Fortune sobre la invocación de la deidad se basan en la idea de la polaridad masculina/femenina. En la mente de la Fortune, la bajada requería dos polos opuestos, femenino y masculino. Es más fácil pensar en esto como una batería, con un lado positivo y otro negativo. En una batería, las chispas entre estas dos polaridades conducen energía. Crear una gran magia e invocar a los dioses requería algo similar: la fricción entre las energías femeninas y las masculinas. Una de las grandes cosas de The Sea Priestess es que sus fórmulas mágicas son compartidas en largos trozos de exposición por el personaje Vivien Le Fay Morgan:”¿No sabéis que en los albores de la manifestación los dioses tejieron la red de la creación entre los polos de los pares de opuestos, activos y pasivos, positivos y negativos, y que todas las cosas son estas dos cosas de diferentes maneras y en diferentes niveles, incluso sacerdotes y sacerdotisas? (1)

La idea de los emparejamientos hombre/mujer en magia es un concepto bastante antiguo y es anterior a la Brujería Moderna (y al trabajo oculto de Fortune) en varios siglos. Durante el período moderno temprano, los encantadores mágicos (individuos que practicaban magia con un objeto específico o encanto hablado) creían que su poder podía ser transmitido sólo cuando se intercambiaba con un miembro del sexo opuesto. (2) Para convertirse en una bruja en las Ozarks americanas se requiere la iniciación sexual de un miembro del sexo opuesto, al menos de acuerdo con la tradición popular. (3) La idea de la polaridad hombre/mujer para crear una corriente mágica era común en los tiempos de la Fortune, y más tarde se convertiría en una idea importante en los primeros tiempos de la Brujería Moderna. (Aunque para muchos de nosotros hoy en día, se siente bastante anticuado y limitante).

El rito de trazado de Fortune se desarrolla casi como si fuera una iniciación y ofrece una mayor comprensión de la naturaleza de los opuestos y su poder en la magia y el funcionamiento del universo:

“Aprende ahora el misterio de las mareas que bajan y bajan. Lo que es dinámico en lo externo es latente en lo interno, porque lo que está arriba es como lo que está abajo, pero de otra manera. Isis de la Naturaleza espera la venida de su Señor el Sol. Ella lo llama. Ella lo saca del lugar de los muertos.” (4)

En La Sacerdotisa del Mar es evidente que Vivien Le Fay Morgan de Fortune se convierte en alguien (o quizás en algo más) al canalizar a la diosa Isis. En un pasaje particularmente sorprendente, el narrador del libro y sus principales protagonistas comentan:

“Entonces una voz habló que no era la voz de Morgan, curiosamente inhumana y metálica.

Yo soy la Isis velada del santuario.

Yo soy la que se mueve como una sombra detrás de las mareas de la muerte y el nacimiento.

Yo soy la que sale de noche, y nadie ve mi rostro. “Soy más vieja que el tiempo y olvidada de los dioses.” (5)

A medida que continúa el ritual de invocación de Fortune, el personaje de Vivien Le Fay Morgan comienza a compartir trozos de poesía de otro mundo, y muchos de ellos suenan como una versión alternativa de la Carga de la Diosa:
Yo soy el mar amargo sin sonido;
Todas las cosas al final vendrán a mí.
El mío es el reino de Perséfone,
la tierra interior, donde conducen los tres caminos. Quien bebe las aguas del pozo escondido,
verá cosas de las que no se atreverá a decir.
Caminará por el camino sombrío que me lleva a Diana de los Caminos y Hécate,
Selene de la Luna, Perséfone. (6)

Pasajes como éste también revelan otro legado duradero de la obra de Dion Fortune: la idea de que “todos los dioses son un dios, y todas las diosas son una diosa, y hay un iniciador“. (7) La idea de una Diosa que abarca todo, cuyas diversas facetas se reflejan en todas las diosas de la antigüedad pagana, sigue siendo una idea común en muchos círculos de brujería, y es una idea bellamente expresada por la Fortuna. Entretejiendo los antiguos paganismos de Grecia, Egipto, Mesopotamia y la Gran Bretaña Celta, ella articula un gran y gran Paganismo que puede ser utilizado por los practicantes de la magia.

Las ideas de Fortune acerca de la invocación y la naturaleza de la deidad tampoco se limitaban a lo femenino divino. Escribió sobre el dios Pan en su libro The Goat-Foot God(1936) y se refirió a su resurgimiento en los siglos XIX y XX como el regreso de la “vitamina P”. (8) Creía que el aspecto masculino de la deidad podía ser invocado tan poderosamente como la femenina, aunque nunca se articula esos ritos con la gracia poética que se encuentra en la Sacerdotisa del mar .

No se sabe si fortune se cruzó con Gerald Gardner o Doreen Valiente, pero como los círculos esotéricos en Inglaterra eran bastante pequeños, es posible. Al final, sin embargo, probablemente no importa. El poder de su rito de invocación muy probablemente inspiró ritos similares entre brujas, y muy raro que una bruja  que no posea un libro de Dion Fortune.

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Extracto y adaptado del libro Transformative Witchcraft: Los Misterios Mayores por Jason Mankey, Copyright 2019, Llewellyn Worldwide. Más extractos de Transformative Witchcraft se pueden encontrar abajo:

La Pirámide de las Brujas

Los misterios de Eleusian: Iniciación en el Mundo Antiguo

La brujería y los masones

NOTAS

1. Fortune, Dion, The Sea Priestess, Samuel Weiser Publisher, page 172. The Sea Priestess entered the public domain in 2017

2. Davies, Owen, Popular Magic: Cunning-folk in English History, Bloomsbury Academic Publishing, page 83. Pretty much anything by Owen Davies is a must-read for people interested in magickal history.

3. Randolph, Vance, Ozark Magic and Folklore, Dover Publications, page 267.

4. Fortune, The Sea Priestess, page 219.

5. Fortune, The Sea Priestess, page 220-221.

6. Fortune, The Sea Priestess, page 221-222

7. Fortune, The Sea Priestess, page 172.

8. Hutton, Ronald, Triumph of the Moon, Oxford, page 185 (hardcover edition).

Autor: Jason Mankey

Fuente :Patheos.

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La Apertura del Ritual

El modo de abrir y cerrar un ritual es muy importante; estas cosas son el alfa y el omega del rito, y como tales merecen toda su atención en cualquier momento. Si no abre el templo de modo adecuado, no obtendrá toda la entrada de poder necesaria para llevar a cabo el ritual. Si no lo cierra con firmeza, tendrá un ritual poco sólido y con gran frecuencia se producirán algunos fenómenos, como ruidos, olores, vela de luz volando alrededor, etc. No es nada a lo que haya que temer, se trata tan sólo de la fuerza que no ha sido utilizada y trata de volver «a casa». En consecuencia, esas partes del ritual deben ser muy decididas y pronunciarse con voz firme y con energía. En realidad durante todo el ritual debe ser autoritario sin llegar a ser mandon y tiráníco. No se arrastre alrededor del templo como pidiendo excusas; camine con firmeza, con postura erguida y dignidad. No susurre, Ias invocaciones hacia los puntos cardinales, pronúncielas con voz alta y confianza. Tampoco tiene que gritar, sino juzgar, como hace un actor, la acústica de la sala, ajustándose a ella.

Invocaciones y destierros.

I

Durante la apertura y cierre de un ritual es cuando más problemas se producen, por lo que debe aprender a realizarlas bien. Se sabrá ya al dedillo el ritual de destierro menor del pentagrama. Realizado con eficacia, es mucho lo que puede decirse de él. Sin embargo, durante algún tiempo, como sucede con todo, puede producirse una falta de solidez. Dispóngase a ensayar su actuación de vez en cuando, atando los cabos sueltos. El problema surge si se utilizan exactamente las mismas palabras, gestos y movimientos en ambos extremes de un ritual. Un ritual de destierro sirve para desterrar, y por tanto no puede utilizarse al principio y al final. Pocos son los magos que tienen esto en cuenta, por lo que acaban en un caos ritualista.

A la popularidad creciente de lo oculto se le puede achacar los métodos de acierto o error de la magia ceremonial, personas que con poco o ningún entrenamiento aplican sus propias ideas, errando en la mayor parte de las ocasiones. Todo ritual se divide en tres partes: una apertura, un cierre y lo que hay en medio, que es lo decisivo. Una apertura invita a determinados poderes a los puntos cardinales a modo de aliados o amigos; Usted pide su apoyo o por lo menos trata de despertar su interés por lo que va a hacer. El circundar un templo o recinto sagrado se hace para definir el área, para marcarla como el territorio de los dioses, y usualmente se combina esto con un rito de limpieza, como el rociar sal y agua, el llevar incienso, etc. Si utiliza el ritual de destierro menor del pentagrama como apertura, asegúrese de hacerlo antes de invocar la presencia de las formas divinas, y no después, pues en tal caso tendría un templo agradablemente limpió… ¡pero sin nadie dentro de él! Asegúrese también de que conoce qué pentagrama abre y cuál cierra, pues esto es muy importante.

Suma Sacerdotisa llamando a los cuartos.

Hay distintos pentagramas para los diferentes elementos, y se utilizan cuando está trabajando con un elemento en el rito. Es útil conocerlos y los encontrará representados en la figura . Se necesita algún tiempo para dominados, pero los resultados hacen que merezca la pena. Hay muchas aperturas y cierres distintos, y cada tradición tiene su inclinación particular que pone su marca en el trabajo, pero todas son al mismo tiempo parte integrante y parte separada de cualquier ritual. Parte integrante porque el trabajo no se puede realizar sin ellos , separado porque tienen un fin distinto de la propia ceremonia. Un buen mago investigara, adaptara y aprenderá tantas aperturas y cierres como pueda y algo que se puede y se debe integrar en un programa de estudio.

Fuente: Coven el Caldero de Cerridwen

 

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Mi búsqueda para encontrar a los guardianes elementales de las Atalayas

Érase una vez, dos brujas estudiantiles conversaban con un viejo y curioso sacerdote wiccano. Preguntó: “Cuando los wiccanos llaman a ‘los guardianes de las atalayas’ de los cuatro cuartos, ¿De quién estamos hablando?” La primera bruja, que ya era una Suma Sacerdotisa en dos linajes diferentes de la Brujería Iniciatica, respondió: “Hay varias posibilidades. Una opción son los gobernantes de los elementales: Paralda, Necksa, Djin y Gob “. Las cejas rizadas del viejo sacerdote se arquean, mientras él se burla con sorpresa. “¿Qué? ¿Quién te dijo eso?”Sus mejillas se enrojecen, traicionando su confusión. “Bueno… todos mis maestros; todos los libros ”, se defiende, con los ojos buscando la confirmación de su compañero de estudios.

La segunda bruja, que había estado durante mucho tiempo en el camino ecléctico de la brujería moderna (que sería yo) intervino. “Sí, los reyes y reinas elementales son una opción de guardián. Los considero como las conciencias colectivas personificadas de los cuatro planos elementales. Ellos gobiernan a los seres conocidos como elementales: Silfides, Ondinas, Salamandras, Gnomos “.

Los elementos y sus habitantes – foto de la página CV en Las enseñanzas secretas de todas las edades, por Manly P. Hall

El viejo sacerdote se ríe de ellas cruelmente. “¡¿De qué estás hablando?! ¡Suena como la basura que venden en los libros ‘Wicca 101‘ de Llewellyn! ¿Tienes referencias para esta historia?

Sabiendo que “los libros de Llewellyn Wicca 101” es exactamente donde aprendió estos misterios, la segunda bruja responde: “Estoy seguro de que había notas a pie de página, aunque admito que no las he buscado. Se discuten en todos los libros sobre el ritual de Wicca que he leído en los últimos 20 años … parece ser de conocimiento común “.

Él reprende: “Ese fue tu error. La Wicca real no está en los libros. Por eso no me he molestado en leer ninguno de ellos “.  La oleada de vergüenza la llena, pero luego … “Espera … ¿no has escrito varios libros de Wicca y los has publicado a través de Llewellyn?”, Pregunta.

“Bueno,  … pero soy el único escritor de renombre que tienen”, se jacta. <Alerta roja! Escudos para arriba! Todas las estaciones preparados para Batalla> Ahora hay vapor que se eleva en un remolino colectivo de ambos oídos.

Mi búsqueda de los guardianes elementales

Fue entonces cuando supe por primera vez que este sacerdote wiccano en particular era muy, muy … El Wiccano cascarrabias me desafió a encontrar una fuente creíble acerca de estos llamados gobernantes elementales, en cualquier libro más antiguo que Gerald Gardner. Dijo que sus nombres ni siquiera sonaban británicos, entonces, ¿cómo encontraron su camino hacia una forma de brujería británica? El infierno no se ofendió como una Heron burlada.   Entonces, acepté la búsqueda.

Caída de migas de pan divino

Despues de una semana, las migas de pan comenzaron a llegar. Primero, estoy en la casa de mi padre en Tennessee para una visita, cuando la reliquia masónica de la familia está ahora apoyada en la esquina de la habitación de invitados. No lo había visto desde que era una niña, y mientras observaba cuidadosamente el grabado adornado en la hoja y el mango, la evidente magia ceremonial era clara. Muchos de mis antepasados ​​fueron masones. Esto provocó una nueva línea de investigación sobre las influencias masónicas de Gerald Gardner, quien fundó lo que llamamos “Gardnerian Wicca”, y Alexander Sanders, quien fundó lo que llamamos “Alexandrian Wicca”. Volvió a Sanders, que es lo que hizo que sus enseñanzas fueran “La Wicca real”.  <La ironía … arde …>

La lectura de las biografías de Gardner y Sanders me llevó de regreso al ocultista infame Aleister Crowley, quien fue una clara influencia en el desarrollo de la Wicca británica. Pero, ¿cómo aprendió Crowley sobre la magia ceremonial? Crowley estuvo involucrado con la Orden Hermética de la Golden Dawn.  En 1898, Aleister Crowley se inició en la sociedad y progresó rápidamente a través de los grados. El año siguiente, 1899, fue a París y obligó a Mathers a iniciarlo en la Segunda Orden que Mathers cumplió. ” 

Orden Hermética del Amanecer Dorado

Ok, entonces, ¿qué enseña la Orden Hermética de la Golden Dawn? De Wikipedia:

“La Orden Hermética de la Golden Dawn fue una organización dedicada al estudio y la práctica del ocultismo, la metafísica y las actividades paranormales de finales del siglo XIX y principios del XX. Conocida como una orden mágica, la Orden Hermética de la Golden Dawn estuvo activa en Gran Bretaña y centró sus prácticas en la teurgia y el desarrollo espiritual. Muchos conceptos actuales del ritual y la magia que se encuentran en el centro de las tradiciones contemporáneas, como Wicca y Thelema , se inspiraron en la Golden Dawn, que se convirtió en una de las mayores influencias del ocultismo occidental del siglo XX.

… El “Golden Dawn” fue el primero de los tres órdenes … La primera orden enseñó filosofía esotérica basada en la Cábala Hermética y el desarrollo personal a través del estudio y el conocimiento de los cuatro elementos clasicos , así como los fundamentos de la astrología , adivinación del tarot y la geomancia . La Segunda Orden, o “Orden Interna”, la Rosae Rubeae et Aureae Crucis , enseñó magia, incluyendo adivinación , viajes astrales y una lema . La Tercera Orden fue la de los ” Jefes Secretos ” … que supuestamente dirigieron las actividades de las dos órdenes inferiores mediante comunicación espiritual … ”

Mi copia de “Las enseñanzas secretas de todas las edades”, por Manly P Hall. Edición del 50 aniversario.

Enseñanzas secretas de todas las edades

La próxima semana, viajo a Carolina del Sur para mi vigésima reunión de la escuela secundaria, y un viejo amigo de repente me regala con … este libro …mi volumen más preciado: Las enseñanzas secretas de todas las edades: un esquema enciclopédico de filosofía simbólica masónica, hermética, cabalística y rosacruz de Manly P. Hall, con copyright original de 1928. Esta es la edición ampliada del Aniversario de Oro y es increíblemente valiosa. Mi amigo no tenía idea de lo que tenía en sus manos, y él me lo ofreció a cambio de un gorro de ganchillo que hago. Así es como funcionan todas las mejores misiones … uno debe pagar un precio al encargado de la clave que necesita, una deuda que pagué con mucho gusto.

Manly P. Hall

¿Quién escribió este raro libro que el Universo me dejó en el regazo? Un estudioso masónico de gran reconocimiento y respeto, que precede a Gardner y Sanders, y fue contemporáneo de Crowley.

“Manly Palmer Hall (18 de marzo de 1901 – 29 de agosto de 1990) fue un autor y místico nacido en Canadá. Es quizás el más famoso por su trabajo Las enseñanzas secretas de todas las edades: un esquema enciclopédico de filosofía simbólica masónica, hermética, cabalística y rosacruz, que es ampliamente considerado como su obra magna, y que publicó a la edad de 25 (o 27 años). , 1928) Ha sido ampliamente reconocido como un destacado académico en los campos de la religión, la mitología, el misticismo y lo oculto … En 1973 … Hall fue reconocido como un 33º Albañil (el más alto honor otorgado por el Consejo Supremo del Rito Escocés) … ” www.manlyphall.org

Dentro de los primeros días de mi deliciosa relación con mi nuevo tomo de sabiduría oculta, hago un poco de bibliomancia y dejo que las tapas se abran como quieran. Me sumergí en el primer artículo, notando de inmediato los grabados en madera de … obtén esto … los seres elementales. AHA! ¡Ahora sé por qué me vienen estos libros AHORA!

Grabado en madera de una Salamandra Elemental, pero creo que se parece más a un Dragón Dumbledore. Foto que tomé de una página en Enseñanzas secretas de todas las edades por Manly P. Hall

Lo que aprendí sobre los reinos elementales y los guardianes

Gracias al trabajo del alquimista renacentista y filósofo hermético, Philippus Aureolus Paracelsus (1493-1541), tenemos un cuerpo de conocimiento sobre la esencia espiritual de los elementos y los seres elementales con los que trabajamos en los círculos rituales de Wicca y Witchcraft. .

El concepto de los elementos de la creación se originó en los estudios de Alquimia, y se cree que se les enseñó a Paracelso durante sus estudios en el extranjero a principios del año 1500. Hall también ofrece un extenso artículo sobre la vida y obra de Paracelso. En la página CL Hall dice:

Cuando tenía 20 años, [Paracelso] comenzó una serie de viajes que continuaron durante aproximadamente 12 años. Visitó muchos países europeos, incluida Rusia. Es posible que penetrara en Asia. Fue en Constantinopla que el gran secreto de las artes herméticas le fue otorgado por los adeptos árabes. Su conocimiento de los espíritus de la Naturaleza y de los habitantes de los mundos invisibles que probablemente obtuvo de los brahmanes de la India con quienes entró en contacto, ya sea directamente o a través de sus discípulos “.

Photo Heron tomó un dibujo de Paracelsus Performing “Experiment of Palingenesis” en la página CXLIIX de Secret Teachings of All Ages, por Manly P. Hall.

Lo que Paracelso nos enseñó acerca de los Elementos y los Gobernantes que Guardan las Atalayas.

Los cuatro elementos principales que conocían los antiguos filósofos herméticos son la Tierra, el Aire, el Fuego y el Agua. Paracelso enseñó que estos elementos eran de naturaleza doble; tenían tanto un principio sutil y vaporoso (Arriba, en los reinos del espíritu) como una sustancia burda y corpórea (abajo, en el mundo de la materia). Cada elemento era visible e invisible, discernible e in-discernible.

Como tal, el aire se describió como “atmósfera tangible y un sustrato intangible e inestable que puede denominarse aire espiritual “. El fuego es una “llama etérea espiritual que se manifiesta a través de una llama sustancial y material”. El agua es un fluido denso, y ” una esencia potencial de naturaleza fluídica “. La Tierra tiene un ser inferior que es” fijo, terrestre e inmóvil “y un ser superior que es” enrarecido, móvil y virtual ” . Pg. CV

En otras palabras, el principio hermético de la correspondencia se aplica: “Como arriba, abajo. Como abajo, así arriba ”. Todos los minerales, plantas y animales del mundo material están compuestos de varias combinaciones de las partes gruesas de estos elementos. Sin embargo, estos componentes físicos de los que todo está hecho, son alimentados por dimensiones puramente espirituales hechas de las esencias elementales, los éteres espirituales que se crean a través de cada elemento físico.

Foto de una página de Enseñanzas secretas de todas las edades, fuente de la prueba de Paralda, Gobernante de las Silfides.

Reinos elementales: el plano de fuerzas.

Los elementos existen en su estado espiritual puro en lo que llamamos sus reinos elementales. Estos reinos no están en un lugar al que podamos “ir” físicamente porque ya están “aquí”, sino en un plano vibracional de existencia diferente. Estos planos son capas de vibraciones energéticas que son el éter espiritual del elemento. Al mismo tiempo, existen con toda la realidad, se interceptan con ella, pero permanecen centradas y puras. En conjunto, estos son conocidos como el Plano de las Fuerzas. A través de ellos, las fuerzas del universo se aprovechan para crear cualquier cosa en el mundo.

Guardianes elementales

Paracelso escribió que las esencias elementales están pobladas por una multitud de seres a los que llamó elementales , que son energía pura, conciencia pura en la esencia del elemento. Lo encarnan y regulan su función en el mundo físico.

Los elementales se prevén en el folklore de muchas culturas antiguas.

  • Tierra: Gnomos, también descritos como pigmeos, brownies, enanos, sprites, duendes, dríadas, hemadryads.
  • Aire:Silfides, sylestres, hadas se visualizan como criaturas aladas como duendes, o como polillas.
  • Agua:Ondinas, concebida en la tradición popular como gente Mer, también descrita como Ninfas.
  • Fuego: Salamandras, representadas como pequeñas lagartijas rojas, que existen en el corazón de cada llama. También se llaman los Firedrakes, algunos dragones, vulcani, lares, penates.

Aunque el folklore tiende a personificar a los elementales como si fueran parte humanos, según Paracelso, esto no es exacto; Los elementales son espíritus de fuerzas energéticas puras. Los espíritus de la naturaleza, las hadas o la gente de Fey, y los devas no se deben agrupar con ellos, ya que son seres diferentes y representan más de un elemento.

Los elementales funcionan a una velocidad de vibración superior a su sustancia terrenal. No pueden existir o sobrevivir en nuestra dimensión sin la forma burda de su elemento presente, por lo que el altar de Wiccan requiere una vela encendida, un recipiente con agua, sal e incienso quemado si planea “llamar a los cuartos” para apoyar su trabajo mágico. . Al igual que los humanos deben tener una atmósfera, y los peces deben tener agua para sobrevivir, los elementales deben tener su elemento para estar presentes en su círculo.

Foto de la página de Enseñanzas secretas de todas las edades, discusión de la fuente brahmánica e imagen de los gnomos.

Gobernantes elementales

Las mitologías a menudo se refieren a jerarquías dentro de los reinos elementales. En el pináculo hay seres clasificados como Gobernantes Elementales. A veces se les llama a ser los Guardianes de las Atalayas, porque mantienen el equilibrio entre los elementos. Son nuestros socios de la creación. A través de ellos y del círculo ritual, despertamos todos los aspectos de nosotros mismos: físico, mental, emocional y espiritual.

 

  • Paralda,gobierna la esencia del Aire y las Silfides, dado el rincón oriental de la creación como su trono, y visto como seres aéreos “alados”.
  • Djin,gobierna la esencia del fuego y las Salamandras, dado el rincón sur de la creación, y visto como un magnífico espíritu flamígero, terrible e imponente.
  • Necksa (Nicksa) *, rige la esencia del Agua y las ondinas, dado el rincón occidental de la creación, visto como fluido y similar a un pez
  • Gob (Ghob) **, gobierna la esencia de la Tierra y los Gnomos, dado el rincón norte de la creación, visto muy de cerca en la naturaleza vibratoria como la tierra y las plantas materiales, ellos mismos, vestidos de piedra, plantas o prendas similares a la piel que crecen con ellos.

Foto de la página de la Enseñanza Secreta de todas las edades, que muestra que no se hace referencia al género del gobernante Elemental de Agua y Ondinas.

La moraleja de la historia

Al seguir este agujero de conejo, aprendí mucho sobre POR QUÉ suceden las cosas en una ceremonia de Wicca de la misma manera que lo hacen. Encontré la consistencia interna que necesitaba para apoyar tanto mi comprensión como mi praxis. Entonces, llevé mis hallazgos al sacerdote cascarabias.

Conclusión: sí, la tradición de los elementales y sus gobernantes, a menudo llamados “Guardianes de las Atalayas”, son de origen árabe y / o indio. Enseñaron a un médico alemán en Constantinopla (Turquía) en la década de 1500, quien se lo devolvió. a Europa y se convirtió en un reconocido maestro de la alquimia. Escribió sobre los gobernantes elementales, que le mostré en un libro de 1928 (antes de la obra de Gardner) que hacía referencia a las obras de Paracelso de los años 1500.

Asi que ahi Los libros de Llewellyn ‘Wicca 101’ eran precisos. AUGE.

El trabajo de Paracelso influyó profundamente en la filosofía esotérica occidental, que fue conservada por escuelas de misterios en Gran Bretaña, como los templos masónicos y el amanecer dorado … quien enseñó a Crowley … cuyo trabajo influyó en Gardner y Sanders y en muchos otros muchos padres de la Wicca moderna … que lanzaron un linaje … quién es el sacerdote de línea descendente se convertiría en … este cascarabias reclamando superioridad sobre nosotros, y menospreciando nuestro conocimiento de la magia ceremonial real.

Conclusión: Wicca siempre ha sido un sincretismo de las religiones paganas británicas / europeas, con la magia popular local y la magia ceremonial nacidas de los mundos antiguos en el Medio Oriente, Grecia, Roma, Egipto, India, Asia … No tengo ningún problema con esto. Si elige no descubrir esos orígenes negándose a leer más que solo sus propios libros, bueno … buena suerte con eso. Sin embargo, los Wiccanos del mundo del Sacerdote cascarrabias  pueden cesar y desistir con la burla arrogante de las brujas de la próxima generación que han hecho su tarea. Cualquier maestro que denigre a sus estudiantes es un gilipollas, y no tengo tiempo para gilipollas.

El sacerdote estaba desconcertado por mi informe. <Shrug> Dejé su tutela poco después. Escuché el mensaje alto y claro: no necesito su marca de “wicca real” para hacer el trabajo que tengo ante mí. Soy bastante sacerdotisa, a mi manera.

¡Que la búsqueda de la sabiduría nunca termine!

~ Heron

* En el texto de Hall, ni en Paracelso, el gobernante del agua se refiere por género. Dicen que las Ondinas suelen ser vistos como mujeres, y el elemento agua es femenino. En mi propio trabajo, me esfuerzo por eliminar el sesgo patriarcal encontrado en la Wicca fundacional de los años 60 y posteriores. Como tales, estos gobernantes se presentan como reinas para mí. Considero que estas “Reinas” tienen una consistencia interna que se apoya en múltiples momentos personales de gnosis de mis asociados.

** En el texto, Gob es el único al que se hace referencia específicamente como un “Rey”, y que los gnomos se consideran principalmente como hombres. Sin embargo, como los Alquimistas sabían que la Tierra elemental era principalmente femenina, considero que esto refleja el sesgo patriarcal de la época. Paracelso es bien conocido por un “odio a las mujeres” que bordeaba la manía. Mi trabajo revela que Gob (Ghob) es más “fluido de género”, pero por coherencia interna, me refiero al gobernante como a una reina, y al gobernante no parece importarle.

Fuente: Patheos.com

Autora: Heron Michelle

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