Ley de Tres (Parte 1)

La ley triple, o la ley del retorno como también se la llama, es quizás uno de los aspectos más controvertidos de la ética wicca. La premisa básica es que todo lo que hacemos vuelve a nosotros al final, a menudo en mayor grado (por ejemplo, tres veces). Si hacemos el bien, entonces el bien se volverá a sintonizar y si causamos daño, nos ponemos en peligro de sufrirlo. Éticamente es equivalente a la regla de oro: “Haz a los demás como te hubieras hecho a ti”. Pero en el caso de la Ley del Retorno, hay una recompensa o castigo literal ligado a las acciones de uno, particularmente cuando se trata de hacer magia.

El debate sobre la validez de la Ley de Retorno y sus variaciones toma muchas formas. Algunos sienten que fue creado para mantener a los nuevos iniciados bajo control mientras aprendían a trabajar con la magia, mientras que otros sienten que es un remanente del pensamiento cristiano, ya que la mayoría de los wiccanos provienen de un trasfondo cristiano.

Sin embargo, muchos wiccanos de hoy, incluidos algunos autores y “líderes comunitarios”, toman la ley triple de manera bastante literal. Dado que la idea de que “cosechamos lo que sembramos” es generalmente aceptada entre los wiccanos, la Ley del Retorno puede considerarse justamente una creencia fundamental. Sin embargo, debe reconocerse que no es una creencia necesaria ni universalmente definitoria del Arte. Hay muchos wiccanos, tanto nuevos como experimentados, que ven la Ley del Retorno como una elaboración excesiva de la Wiccan Rede, que recomienda que nos abstengamos de causar daño. Un Wiccano no desearía causar daño ya que considera que está mal hacerlo, no por temor a represalias.

Doreen Valiente

Doreen Valiente, una de las figuras más influyentes y respetadas de la brujería moderna, declaró audazmente en su discurso en la Conferencia Nacional de la Federación Pagana en noviembre de 1997:

Otra enseñanza de Gerald que he llegado a cuestionar es la creencia conocida popularmente como “la Ley de los Tres”. Esto nos dice que cualquier cosa que envíes en brujería te devuelve el triple, para bien o para mal.
¡Bueno, no lo creo! ¿Por qué deberíamos creer que existe una Ley del Karma especial que se aplica solo a las brujas? Por el amor de la Diosa, ¿realmente nos engañamos a nosotros mismos pensando que somos tan importantes? Sin embargo, me han dicho que muchas personas, especialmente en los Estados Unidos, toman esto como un artículo de fe. Nunca lo he visto en ninguno de los viejos libros de magia, y creo que Gerald lo inventó.

Mientras investigaba la Ley de las Tres Partes, me tomé la libertad de escribir a varios de los primeros autores que la habían hecho referencia en sus libros. Las pocas respuestas que recibí fueron siempre las mismas; no sabían de dónde venía pero se conocía, al menos como tradición oral, cuando ingresaron al oficio. Usando las fechas de sus iniciaciones esperaba al menos obtener un punto de partida para mi investigación. En este caso, dado que Raymond Buckland fue el primero en iniciarse de los autores que se tomaron el tiempo para responder, yo tenía una fecha de inicio de 1963. Buckland fue iniciado como Gardneriano por Lady Olwen, la última Suma Sacerdotisa de Gerald Gardner antes de su muerte en 1964. Aunque Buckland recordó que el aquelarre de Lady Olwen se refería a la ley triple, no recordaba ninguna mención de ella por parte del propio Gardner en sus correspondencias. También supe por Margot Adler,[1.1] El Brooklyn Pagan Way fue administrado por el Aquelarre de Brujas Tradicionales Galesas de Nueva York, por lo que la Ley del Retorno ya se había difundido fuera de la práctica gardneriana en 1972.

Comenzando con los libros de los años 60, busqué encontrar alguna referencia a la Ley de las Tres Partes o variaciones de ese tema. Estaba particularmente interesado en encontrar fuentes no gardnerianas ya que, a diferencia de muchos otros aspectos de la Wicca moderna, la Ley Triple parece ser una construcción puramente wicca, particularmente del linaje gardneriano, agregando un elemento moral a la práctica de la magia. Luego trabajé hacia atrás buscando influencias anteriores, así como hacia adelante, viendo quién hacía referencia a estos primeros libros en sus bibliografías.

En este punto, puede ser útil mencionar los tipos de brujería que existieron, de manera bastante clara, en los años sesenta y setenta. Fue solo en las últimas dos o tres décadas que la Wicca se convirtió en un crisol de estas diversas influencias y explotó en una plétora de tradiciones y puntos de vista. Encuentro que el desglose más simple se hizo en el libro Witches USA publicado en 1971 por Susan Roberts (una no bruja). Sin embargo, estoy elaborando sus descripciones para enfatizar mejor las distinciones. La práctica solitaria podría encajar en cualquiera de los siguientes, excepto quizás Gardneriano, ya que eso era (y sigue siendo) esencialmente centrado en el aquelarre.

Ceremonial: describe el libro de Roberts como practicantes de magia ceremonial, pero en realidad incluiría a todos los practicantes de magia popular o magia natural, que trabajan bajo el término “bruja” o se asocian con él pero no con los aspectos religiosos. Probablemente etiquetaría a este tipo como “no religioso” ya que la magia ceremonial fue sólo una forma de magia que pudo haber sido adoptada, y probablemente no tan extendida en la brujería como el uso de magia popular, hechizos simples, adivinación y herboristería. Esta sería la categoría “bruja” pero no “Wicca”.

Tradicional: varias formas de (en su mayoría) brujería religiosa basadas en diversos orígenes y culturas (celta, siciliana, germánica, etc.) según el grupo. Es discutible si estas tradiciones existían realmente antes de que Gardner se hiciera pública o se desarrollaran de forma independiente después de inspirarse en sus ideas, ya que muy pocas brujas fuera de la línea gardneriana / alejandrina eran públicas a principios de la década de 1970.

Hereditario: básicamente tradiciones que se transmitieron a través de los lazos familiares, por lo que son más específicas culturalmente. Algunos tenían una orientación más religiosa que otros. Esto puede resultar confuso porque algunas tradiciones hereditarias se transmitieron más tarde fuera del linaje familiar y, por lo tanto, podrían considerarse un aspecto de la brujería tradicional anterior. Muchos sienten que todas las formas tradicionales de brujería fueron inicialmente hereditarias. Dado que se había convertido en una tendencia afirmar falsamente haber sido iniciado por un miembro de la familia, como se hizo famoso por Alex Sanders, el alcance real de las brujas hereditarias sigue siendo cuestionable hoy.

Gardneriano: la tradición gardneriana (y ramificaciones como la tradición alejandrina) se enumeraron por separado debido a ciertos elementos muy distintivos. Los gardnerianos fueron casi únicos en su insistencia en trabajar desnudos (desnudos), el uso del azote como una herramienta del oficio y, más tarde, su énfasis en la ética. Los gardnerianos hicieron mucho más uso de la danza y el canto para provocar estados de éxtasis. Hans Holzer, otro autor temprano y no brujo, hizo la distinción de que los gardnerianos estaban más orientados emocionalmente en su práctica, mientras que las formas no basadas en Gardnerianos estaban más orientadas intelectualmente en su práctica. [1]

De las formas de brujería, las de linaje gardneriano (incluido el alejandrino) fueron las más pronunciadas en la prensa, particularmente por su desnudez ritual que capturó la atención del público. Hoy seríamos más propensos a incluir simplemente el linaje gardneriano en la categoría general “tradicional” como una forma de “brujería tradicional”. Pero es importante tener en cuenta que la Wicca eclectica hoy en día es esencialmente un derivado de la influencia y práctica gardneriana que a lo largo de los años ha evolucionado para abarcar varias otras influencias, incluidas otras formas de brujería tradicional, espiritualidad de los nativos americanos y vudú [2].. Esto en sí mismo sería un tema interesante para un artículo y se abordará en otro momento. El punto ahora es subrayar la influencia que el linaje gardneriano ha tenido en el desarrollo de la Wicca.

La mayoría de los primeros autores involucrados en la brujería, como Gardner, Sanders, Valiente, Buckland, los Farrars y los Crowther, eran gardnerianos o alejandrinos y, por lo tanto, tenían la mayor influencia en el creciente número de personas que buscaban información sobre el oficio. Incluso el Dr. Leo Louis Martello, que comenzó como Strega (tradicionalista siciliano, pero no la variedad Grimassi popular en la actualidad) se inició en las tradiciones gardneriana y alejandrina alrededor de 1969 cuando comenzaron a publicarse sus libros sobre brujería.

Alex Sanders

Tenga en cuenta que cuando Alex Sanders formó la tradición alejandrina a mediados o finales de la década de 1960, se presentó como una tradición completamente separada (pero similar) de la de los gardnerianos. No fue hasta más tarde que se descubrió que Alex había obtenido una copia de un libro de sombras gardneriano que hizo pasar por suyo. Steward y Janet Farrar más tarde se separaron de Alex, cuyo comportamiento y afirmaciones extravagantes se habían vuelto cuestionables, y continuaron desarrollando la tradición alejandrina como una tradición distinta pero relacionada con los gardnerianos. Por lo tanto, los presento como una rama de la línea gardneriana de brujería en este artículo.

Los gardnerianos fueron acusados ​​a menudo (a veces con justicia) de insinuar que eran la única forma real de brujería. Parte de la razón de esto fue que antes de Gerald Gardner, la idea de una práctica moderna de brujería simplemente no era conocida por el público. De hecho, incluso ahora es difícil demostrar sin duda que lo hicieron existen antes que Gardner. Lo que hoy se conoce como la tradición Feri es uno de los pocos ejemplos con raíces tempranas, pero incluso eso comenzó a adaptar material gardneriano y alejandrino disponible públicamente en los años 70 se podría argumentar con justicia que evolucionó a una forma de Wicca en ese momento. Sin embargo, en las décadas de 1950 y 1960, Gardner dijo que escribió sus libros con la esperanza de salvar lo que pensaba que era una religión a punto de desvanecerse y, en un momento en que la brujería moderna era desconocida, este parecía ser el caso.

Raymond Buckland

Este pensamiento es el motivo por el que Buckland escribió en un pequeño manual llamado Witchcraft – The Religion en 1966, “Solo en años recientes llegó el Craft a Estados Unidos. Esto es comprensible si se considera que la época en que este país se estaba poblando por primera vez fue en la época de los encarnizados procesamientos de las brujas en Europa. Una o dos brujas individuales pueden haber venido aquí, pero es dudoso que lo hicieran los aquelarres completos. La familia de brujas individual con toda probabilidad se extinguió, por lo que no hay antecedentes de verdadera brujería en los Estados Unidos. [3]”

Esta afirmación probablemente no pretendía ser una implicación contra las formas de brujería no gardnerianas, sino más bien una simple observación del estado aparente de la brujería en ese momento. Los pocos aquelarres tempranos conocidos en los Estados Unidos habían sido fundados principalmente por Raymond Buckland y su esposa en ese momento, Lady Rowan, y por lo tanto eran gardnerianos. Más tarde, Buckland estableció otras tradiciones (Seax-Wica y Pecti-Wita), que todavía tenían un formato similar al de los Gardnerianos (aunque menos rígido y más acogedor para la práctica solitaria) y, por supuesto, una ética similar en lo que respecta al karma y la triple dimensión  ley.
La razón de la breve lección de historia anterior fue preparar el escenario para el entorno de la brujería en sus diversas formas a medida que comenzó a fusionarse y homogeneizarse en la década de 1970 en las formas modernas de Wicca. Aunque algunas tradiciones como la gardneriana permanecen relativamente intactas hoy en día, ahora es una minoría de las formas más nuevas que de alguna manera han sido influenciadas por la tradición gardneriana o una de sus ramificaciones. La Wicca de hoy en muchos sentidos no es la brujería de hace veinte años, pero la evidencia de la influencia de Gardner y su línea de brujería se encuentra justo debajo de la superficie de muchas creencias modernas de la Wicca, incluso la de tradiciones tan radicales como la Tradición Diánica. Este artículo intentará, en la medida de lo posible, localizar referencias al concepto de ley de retorno de estas diversas formas de brujería.

Autor: John J. Coughlin
Notas al pie

[1.1] Adler, comentario personal
[1] Hans Holzer, The Truth about Witchcraft , 1971, página 134.
[2] En los Estados Unidos, el uso de velas, aceites y polvos con formas como “separación” y “maleficio” se etiquetaba como “vudú” hasta que las brujas comenzaron a incorporar estas prácticas en las suyas.
[3] Buckland, Raymond, Witchcraft – The Religion (folleto), 1966

 

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Algunos son llamados, otros son reclamados y algunos se engañan a sí mismos.

La religión que practico es una forma de politeísmo extático oracular. Eso significa que reconozco la realidad y la divinidad de muchos dioses, adoro y trabajo con algunos de ellos, y los experimento yo mismo. Y también muchos otros que siguen caminos similares. Si eres un lector habitual de este blog (Patheos.com) , sabes que no es nada nuevo. Digo esto desde el principio porque quiero responder a algunas personas que están haciendo comentarios sobre aquellos de nosotros que experimentamos a los Dioses por nosotros mismos, y quiero recordarles a todos los fundamentos de mi práctica. Si sus fundamentos son diferentes, puede llegar a conclusiones diferentes.

A principios de esta semana vi una serie de comentarios en las redes sociales criticando a quienes hablan de sus relaciones con este Dios o esa Diosa. No voy a vincularlos, en parte porque no quiero que esto sea personal, pero también porque algunas de sus críticas eran válidas. Era demasiado amplio.

En lugar de de construir los argumentos de otra persona, quiero exponer mis posiciones y mis razones para ellos. Aquí hay tres puntos clave:

  • Los Dioses (con lo que me refiero a uno o más de los Muchos Dioses) llaman a algunas personas a adorarlos, trabajar con ellos y trabajar para ellos.
  • Algunas personas son reclamadas en lugar de llamadas: no tienen otra opción al respecto.
  • Algunas personas se engañan a sí mismas al creer que son llamadas o reclamadas cuando nada de eso ha sucedido.

Y hay un cuarto punto, por lo que estoy escribiendo este artículo: la existencia del tercer grupo de ninguna manera refuta la realidad de los dos primeros. Simplemente nos recuerda la necesidad de discernimiento, pensamiento más profundo y un discurso más matizado.

Podemos y formamos relaciones con personas que no son humanas.

El animismo, que es una cosmovisión, no una religión, enseña que todas las cosas no son cosas sino personas. Si somos virtuosos y éticos, no usamos ni explotamos a otras personas; formamos relaciones respetuosas con ellas.

Las personas distintas de los humanos no son humanos, por lo que no nos relacionamos con ellos de la misma manera que nos relacionamos con otros humanos. Nuestras relaciones con las personas árbol, las personas viento y las personas gato no son las mismas que nuestras relaciones con las personas humanas, pero son relaciones de todos modos.

Lo mismo ocurre con nuestra relación con las personas de Dios. Los dioses están al menos tan por encima de nosotros como nosotros por encima de los gatos, y nuestro pensamiento sobre los dioses a menudo nos dice más sobre nosotros mismos que sobre ellos. Pero al igual que los humanos y los gatos, los dioses no están tan por encima de nosotros que no podamos relacionarnos con ellos.  Nuestras relaciones con nuestros dioses no son relaciones de iguales. Pero son relaciones.

Los dioses llaman a algunas personas a su servicio

Si esto fuera la antigua Grecia o la Gran Bretaña precristiana, todos habríamos crecido sabiendo quiénes son nuestros Dioses: los Dioses de nuestra familia y tribu, los Dioses de nuestra ciudad y nación, los Dioses del lugar donde vivimos. Así como nacemos en ciertas relaciones humanas, también nacemos en ciertas relaciones divinas.

La conquista cristiana de gran parte del mundo rompió esas relaciones hace siglos. Y me refiero a dividido: la religión se transmite por la interacción humana, no por el ADN. Entonces, si los dioses están volviendo a la prominencia y no tienen gente (o más bien, algunos de los dioses no tienen gente, algunas religiones tribales tienen miles de años de tradición ininterrumpida), entonces no debería sorprender que llamen a la gente a su adoración. y servicio.

¿Por qué? Difundir sus valores y virtudes. Para hacer Su trabajo en este mundo. Y porque, como los humanos con los gatos, disfrutan de nuestra compañía, por razones que no siempre son fáciles de articular. Y probablemente por un montón de otras razones que no son evidentes para nosotros porque no tenemos Su perspectiva.

Esto es lo que vemos en el resto del mundo. Esto es lo que he experimentado. Estas relaciones adoptan muchas formas: temporales o permanentes, casuales o íntimas, y todo lo demás. Y todos ellos son válidos.

Algunos no se llaman

Que te llamen no significa que seas especial o santo ni nada por el estilo. Significa que te pondrán a trabajar. Asimismo, el hecho de que algunos no sean llamados no significa que sean inadecuados, deficientes o de alguna manera menos que los que sí son llamados. Simplemente significa que no han sido llamados. También significa que son libres de perseguir a quien quieran. Adorar a los dioses, a cualquiera de los dioses, siempre es algo bueno. Esto es politeísmo, no calvinismo, no hay “elegidos ” ”Pero el hecho de que algunos no sean llamados no niega los llamamientos de los que sí lo son.

La mayoría de la gente puede decir que no

Morrigan tiene la reputación de ser exigente y difícil de servir. Descubrí que el primero es cierto, pero no el segundo (desafiante sí, difícil no), pero ese soy yo. Me he encontrado con muchas personas que han tenido noticias de la Gran Reina y que se resisten a decir que sí. Les advierto que no esperen demasiado , porque es probable que en algún momento se retire la oferta. Las deidades con las que estoy familiarizado prefieren seguidores entusiastas y voluntarios. Si alguien no quiere adorarlos y trabajar con ellos, es fácil pasar a alguien que sí lo desee. La mayoría de la gente puede decirle que no a un Dios y seguir con sus vidas.

Algunas personas no tienen otra opción

Pero “la mayoría” no significa “todos”. Algunas personas no son llamadas, son reclamadas. Un Dios les dice “eres mío y trabajarás para mí”.

Algunas personas ingenuas dicen “siempre tienes una opción”. Sí, de la misma forma tiene la opción de no pagar impuestos. Puedes hacerlo, pero no te va a acabar bien. ¿Por qué los dioses, que por definición son siempre virtuosos, eliminan la libre elección de algunas personas? Me explorado esta pregunta hace un par de años, pero al final no sé. Sé que la idea de que la autonomía absoluta del ser humano individual es el mayor bien es una idea muy reciente, muy estadounidense. Es algo que la gran mayoría de nuestros antepasados, y muchas personas vivas en otras partes del mundo, encontrarían curioso, en el mejor de los casos.

Conozco a algunas de estas personas. La mayoría está de acuerdo con el arreglo, aunque se preguntan por qué se les dijo en lugar de preguntarles. Algunos sirven de mala gana. Y una pareja lo combate, a pesar de las complicaciones que ocasiona. Nadie se jacta de ello. Ya sea que finalmente se sientan honrados o molestos, así son las cosas.

Siempre tuve una opción. Al menos creo que lo hice. Si le hubiera dicho a Cernunnos “no” mi vida sería mucho menos de lo que es. Y aunque inicialmente perseguí a Morrigan, cuando ella me pidió un juramento, no estoy seguro de que las cosas hubieran ido bien si me hubiera negado. Pero no quise negarme.

Pero unos pocos preferirían negarse y no tienen otra opción al respecto.

Algunas personas se engañan a sí mismas.

Un número suficiente de personas serias y creíbles han informado de llamadas y afirmaciones de que estoy seguro de que son reales. Si piensa lo contrario, pregúntese por qué y qué significa eso para entender a los Dioses. Eso no significa que todas las personas que dicen ser llamadas o reclamadas tengan razón.

Algunos confunden una afinidad hacia un Dios con un llamado de un Dios. Muchos basan sus creencias y prácticas en la cultura pop en lugar de la religión politeísta; no saben cómo se ve y se siente una llamada auténtica. Algunas llamadas al servicio se malinterpretan como elevaciones a una posición de autoridad.

Y seamos honestos: algunos se lo están inventando todo para sentirse importantes. Aquí es donde la falta de grupos politeístas locales auténticos y sólidos en persona es un problema grave. Si está trabajando con un grupo, observa a los demás y puede ver cómo son las relaciones reales con las deidades y cómo funcionan. Ha experimentado personas que pueden ayudarlo a interpretar lo que oye, ve y siente, y que pueden decir “Creo que necesita meditar sobre eso por un tiempo más”.

Sin buenos ejemplos a seguir, las personas bien intencionadas a menudo se desvían del camino. Y, por supuesto, no todo el mundo tiene buenas intenciones. Pero el hecho de que algunas personas se equivoquen, se engañen o mientan rotundamente no significa que todos los que dicen que los llaman o afirman que están equivocados.

Cuenta tu historia donde puedas

Simpatizo con los practicantes más experimentados que están diciendo “oye, espera un minuto” a aquellos cuyas descripciones de las relaciones divinas parecen poco probables. Lo último que necesitamos es que las relaciones humano-divinas que no son auténticas ni saludables se conviertan en la norma en la comunidad pagana. Al mismo tiempo, una crítica demasiado amplia que implica que las relaciones humano-divinas nunca son reales es aún más inútil, sin mencionar que es ofensiva para aquellos de nosotros para quienes son el núcleo de nuestras prácticas.

Cuando alguien me habla de una llamada o una relación que me parece increíble o poco probable, mi respuesta habitual es “hmmm…. esa no ha sido mi experiencia “. No los llamo mentirosos, pero tampoco afirmo su historia.

En cambio, si puedo, simplemente cuento mi propia historia de Cernunnos y mi historia de Morrigan . Cuento mis historias de otras deidades con las que me he encontrado pero con las que no tengo una relación formal. Esto es lo que experimenté. Así lo coloco en el contexto del animismo, politeísmo y paganismo. Así es como yo lo interpreto. Y esto es lo que hago en respuesta. No siempre cambio la opinión de las personas, pero les doy algo en qué pensar.

Cambiar de opinión no es mi trabajo. A principios de este año escribí Qué hacer cuando un pagano se equivoca en Internet . Aquí se aplican las mismas cosas. La mayoría de las veces discutir con la gente es una pérdida de tiempo, pero si algo está causando un daño real, debemos denunciarlo. La mayoría de los que se han engañado a sí mismos no están causando ningún daño inmediato. El resto de nosotros puede hacer más bien dando un buen ejemplo que gritándolos.

Algunos se llaman y otros se reclaman

Mis relaciones con las deidades a las que honro y sirvo son la base de mi práctica. Esas relaciones y las experiencias que las apoyan son profundamente significativas para mí. Me enfada cuando veo que la gente hace afirmaciones similares, pero de formas que apuntan hacia la cultura pop y el egoísmo. Cuando se trata de los dioses, en última instancia, no lo sabemos … pero algunas cosas son más probables que otras.

Pero es lamentable cuando las personas que son paganas y politeístas hacen críticas demasiado amplias y que implican que las relaciones entre humanos y dioses son imposibles. Porque algunos de nosotros somos llamados por los dioses. Y algunos de nosotros estamos reclamados. Y estamos haciendo lo mejor que podemos para adorar a nuestros dioses y hacer Su trabajo en este mundo.

Autor: John Beckett

Fuente: Patheos.com

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Poderosa Hekate

Poderosa Hekate, feroz portadora de tormentas.
Señora furiosa que gobierna la tierra, el mar y el cielo.
Salve a la Gran Diosa, Terrible y Temible.
Poderosa Reina.
Protege a los amenazados por tus tormentas,
Ponlos a salvo,
Que ninguno se pierda ante el poder de Brimo.
Diosa Tronadora, escucha nuestros gritos.
Deja que todos los que están en riesgo sean dotados con tu sabiduría.
Que naveguen por la tormenta con confianza,
Sabiendo que se levantarán de nuevo.
Gran Madre Portadora de Antorchas, escucha nuestros gritos.
Ilumina con tu luz a los que están en peligro,
Para que los lleves a salvo a través de la noche,
Devuélveles todo lo que se ha perdido,
Y concédeles de nuevo la abundancia.
Salve Brimo.
¡Poderosa Hekate, feroz portadora de tormentas!
Señora furiosa que gobierna la tierra, el mar y el cielo.
Salve a la gran diosa, terrible y temible.

Brimo es un antiguo epíteto de Hekate que puede traducirse como “diosa furiosa”.

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La wicca no es tan estupida

Creo que fue Jason Mankey, citando a su esposa, quien bromeó diciendo:Odiar a la Wicca es el nuevo negro”. Entre la última encarnación de Wicca vs. Brujería Tradicional (menos la insolencia de Cochrane y Valiente que originalmente la hizo interesante) y el privilegio de “Wiccanate”, el apogeo de Wicca parece haber terminado.

Está bien. Es una especie de alivio, en realidad, y más en consonancia con el espíritu de la brujería del que inicialmente me enamoré: privada, secreta, misteriosa. También estoy de acuerdo en que es necesario escuchar otras voces. Dios, desearía que todos los libros sobre brujería que se publicaron (incluso los que se anuncian a sí mismos como no wiccanos) no parecieran un clon de todos los textos eclécticos de Wicca (“¡Pero tenemos un stang!”).

Estoy contigo, nadie necesita una razón para no estar interesado en Wicca. Algunas cosas despiertan nuestra curiosidad y nos inspiran, otras no. No me siento obligado a escribir artículos sobre por qué no estoy involucrado en otros grupos religiosos, porque la razón debería ser bastante obvia: no estoy interesado. Más allá de no estar interesado, hay muchas razones para no gustarle la Wicca. Su estructura, prácticas y jerarquía no son para todos. También es posible que no te gusten nuestros dioses, nuestra historia, nuestras comunidades y los wiccanos que has conocido a lo largo de los años. Eso es justo. Oye, nunca he sido una de esas personas de “todos los caminos suben la misma montaña”, y hay tradiciones religiosas con las que tengo mis propios problemas.

A diferencia de varios de mis homólogos de Patheos, tengo muy poco interés o inversión en la interrelación. No me importa si los ateos piensan que soy razonable, si los wiccanos ofrecen oraciones públicas antes de las reuniones de la junta, o si los bautistas locales piensan que soy satánico . Podría pasar toda mi vida cómodamente sin volver a poner un pie en una iglesia UU ni pretender que creo que todas las tradiciones religiosas merecen la misma cantidad de respeto y consideración.

Nadie necesita gustarle a todo el mundo. Seguro que no. Pero lo que estoy empezando a experimentar cada vez más en mis viajes a través de comunidades paganas y de brujas más amplias es esto:

“Oh, sí, pero no eres como otros wiccanos. Eres [inteligente /

Razonable / no homofóbico / no te apropias de algo / no eres

elitista / culto / prácticas brujería / no eres un idiota / bien

arreglado (en serio) / lo que sea] “.

Conozco a alguien nuevo o me familiarizo mejor con un contacto establecido, y en algún momento me dicen, esencialmente, que estoy haciendo Wicca de manera diferente. También veo muchos de mis blogs publicados por personas que continúan diciendo cosas como “Me gusta, aunque es Wicca”.

¿Gracias?

La conclusión nunca es que ninguna de estas cosas positivas pueda ser parte de ser Wiccan, sino que soy un caso atípico. Es realmente extraño, y creo que dice más sobre la otra persona y su experiencia que sobre mí y mi religión. Ser Wiccan nunca ha sido un obstáculo para mí, en lo que respecta a ser razonable, practicar brujería de manera eficaz, leer libros o tratar a las personas como seres humanos valiosos. De hecho, y como he escrito anteriormente, me ha ayudado a mejorar en estas cosas, entre otras.

No me malinterpretes: conozco a muchos imbéciles wiccanos. Cada grupo tiene fallos (y ser un iniciado avalado no garantiza que alguien sea también un ser humano honrado). También sé que hay mucho espacio dentro de Wicca para que los gilipollas de nivel de entrada se vuelvan en toda regla. Eso es lo que sucede cuando su tradición está descentralizada, en gran parte se transmite oralmente y los grupos son autónomos. Nadie puede sentarse en el Trono de Hierro, y si tu personalidad y tu boca son lo suficientemente grandes (junto con tu ego), no es tan difícil intimidar a tus comunidades locales (en línea o IRL) para que piensen que eres el epítome de tu tradición. Incluso cuando decimos que no queremos líderes, nos encanta que las personas se ofrezcan como voluntarias.

Uno de los problemas únicos de Wicca es que en realidad está diseñado para ser exclusivo y algo complicado para los forasteros. Se supone que la gente no está segura de qué es verdad o no . Y hay consecuencias en esto que los iniciados necesitan simplemente aguantar y afrontar. A la gente no le agradaríamos. La gente difundirá información errónea. La mayoría de personas nos malinterpretara y se erigirá en rivales. Eso es lo que sucede cuando eres reservado, ya sea que hablemos de sociedades esotéricas, grupos religiosos, facciones políticas o camarillas de la escuela secundaria. A nadie le gusta ser excluido, sea cual sea el motivo.

Los juramentos no tendrían ningún valor si fueran fáciles de cumplir.

A lo largo de las décadas, varias personas han publicado varios tipos de materiales (algunos de mayor o menor calidad), y el resultado es que es realmente un desafío para los interesados casualmente (e incluso los realmente sinceros) descubrir qué es o qué es en realidad no forma parte de la (s) tradición (es). Si a eso le sumamos Internet, las publicaciones convencionales e independientes, el entretenimiento popular y la facilidad con la que cualquier persona puede establecerse como una autoridad, puedo entender totalmente por qué es fácil odiar la Wicca. Las búsquedas de curso en línea revelan muchas cosas que vale la pena odiar, o al menos descartar.

Cada vez más, no me presento como “Wiccan” en espacios paganos abiertos. Elegiré “bruja” o “Gardneriano” (es sorprendente cuánta gente odia la Wicca sin saber qué significa este término). En parte, es para evitar acusaciones automáticas de apropiación cultural o discursos moralistas sobre lo estúpido que es el Rede (nuevamente, la historia falla). La gente asume de inmediato que estoy quemando un montón de salvia blanca, preocupado por equilibrar mis chakras, huyendo con deidades fuera de mi tradición, forzando a la gente a usar binarios de género, o tal vez demasiado cobarde para maldecir o usar sangre (porque eso automáticamente te hace totalmente legítimo). He conocido a organizadores de festivales que están muy orgullosos de no incluir nada relacionado con la Wicca en sus talleres. Puaj. Wiccanos .

De otras formas, evitar la etiqueta es práctico: es simplemente demasiado amplio. En las redes sociales, utilizo los hashtags tradicionales de brujería porque sé que tengo más posibilidades de encontrar contenido más sustancial (hay menos para leer). Evito los foros de Wicca, las reuniones públicas de Wicca y los libros populares de Wicca. No porque crea que la Wicca es el problema (obviamente), sino porque el término ha llegado a ser tan inclusivo que básicamente no tiene sentido para mis propósitos. En realidad, tampoco paso el tiempo en espacios “paganos”, por la misma razón. Es como buscar información sobre la Batalla de Antietam buscando en Google “historia” o “guerra” y luego sentirse frustrado por no poder encontrar nada útil.

Pero cuando realizamos búsquedas deficientes, no examinamos críticamente nuestras fuentes (lo que incluye evaluar el carácter de las personas con las que estamos pasando el rato), no hacemos una investigación original y no obtenemos respuestas directas a preguntas perezosas,  la conclusión razonable  es “bueno, esto es simplemente estúpido”.

¿Qué pasaría si dejáramos de descartar a la gente de manera tan arbitraria?

Entonces, cuando me conozcas a mí o a alguno de mis compañeros y accidentalmente te encuentres respectándonos, considera que tal vez no sea a pesar de que somos Wicca. Tal vez la Wicca sea parte de lo que nos hace respetables, al igual que su propio oficio, con suerte, lo convierte en una persona más valiosa. Considere por un momento que la Wicca no es tan estúpida como cree. Tenga en cuenta que la información que se obtiene con más facilidad no es la más precisa. Tenga en cuenta que los informantes más visibles, rápidos para hablar y más ruidosos no son los más representativos. Considere que personas razonables y comprometidas se han adentrado en estas críticas frecuentemente citadas, han llegado a conclusiones reflexivas y han implementado prácticas (y han fomentado creencias) en respuesta.Tenga en cuenta que cada grupo es un reflejo de sus organizadores. La mala calidad de los miembros apunta a la mala calidad de los líderes. “Eres lo que te gusta”, dice Sarah en The Cratf

.Considere que sabe menos sobre Wicca de lo que cree. *Todavía hay mucho que no le gusta personalmente (o simplemente no le interesa), pero no se sorprenderá tanto cuando conozca a un wiccano con el que realmente quiera pasar el rato.

* Lo que significa que la gente realmente está cumpliendo sus jodidos juramentos. Imagina.

Fuente Patheos, Autor Thorn Mooney

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Luna Azul

Luna azul

En la lengua vernácula moderna, el término “luna azul” se refiere con mayor frecuencia a la ocasión de una luna llena adicional que ocurre en un mes. La mayoría de los meses tienen solo una luna llena, pero a veces habrá una segunda  luna llena  en un mes conocido como luna azul. Esto puede ocurrir durante cualquier mes del año, excepto febrero.

En 1946, la revista Sky & Telescope describió erróneamente una luna azul como una luna llena adicional en un  mes y esta definición se popularizó y llevó al uso moderno.

Antes del error de 1946, la luna azul siempre se refería a una luna llena adicional en una  temporada , es decir, el lapso de tiempo entre los equinoccios y los solsticios. La mayoría de las veces hay tres lunas llenas durante este período, pero ocasionalmente hay la cuarta. Dado que cada luna llena tiene un nombre asociado con la temporada, una luna adicional puede hacer que los nombres se alineen incorrectamente, por lo que la luna adicional necesita un nombre diferente y Blue Moon funciona. Es el nombre que se le da a la tercera luna en una temporada con cuatro lunas llenas.

Para la iglesia cristiana, una luna adicional antes de la luna de Cuaresma hace que no caiga durante la temporada de Cuaresma, por lo que esta luna se llamaba la luna traidora , belewe en inglés  antiguo .

Esto sucede aproximadamente una vez cada 2,7 años.

Algunas fechas próximas para la luna azul según esta definición:

21 de mayo de 2016
18 de mayo de 2019
22 de agosto de 2021 *
19 de agosto de 2024

Una luna azul según la primera definición ocurre con mucha más frecuencia que la segunda definición y, por lo tanto, cuando se habla de una luna azul, la mayoría de las veces se refiere a la primera definición. Sin embargo, la primera definición depende de la duración de los meses impuestos arbitrariamente, mientras que la segunda depende de los ciclos naturales. Para la mayoría de los paganos, brujas, astrólogos y astrónomos, la segunda definición basada en las estaciones es correcta y la más útil. Sin embargo, también es mucho más difícil de seguir y, por lo tanto, la primera definición es suficiente para muchas personas.

Usado de esta manera, el término no tiene nada que ver con el color de la luna. La luna puede aparecer azul cuando las erupciones volcánicas o los grandes incendios arrojan partículas a la atmósfera, pero este es un fenómeno no relacionado.

La frase “luna azul” puede ser más antigua que cualquiera de los usos anteriores. Se ha utilizado desde al menos el siglo XVI para decir que algo es ridículo o poco probable. Por ejemplo, uno podría decir “Él es tan contrario, argumentaría que la luna es azul” o alguien podría decir “Usaré ese sombrero tonto cuando la luna sea azul”. Este es un caso en el que la frase existía mucho antes de su definición.

La luna azul y la magia

Algunas brujas consideran que la luna azul es dos veces más poderosa o al menos más poderosa que la luna llena a la que precede, por lo que consideran que es un buen momento para realizar cualquier hechizo que necesite una patada extra.

En metáfora común, “Una vez en una luna azul” se refiere a algo que ocurre muy raramente o que tiene una baja probabilidad estadística de suceder, pero no es imposible. Este simbolismo se puede incorporar a la magia dirigida y hacer que suceda algo que solo sucedería “una vez en una luna azul”.

 

Enlace permanente a este artículo: https://wiccaspain.es/luna-azul/

Viajando al pasado en la red

Hoy por casualidad en estos días donde te pones a navegar y luego al final acabas en webs leyendo cosas que no esperabas esta ultima vez acabe en webarchive.org, es una web donde uno puede viajar al pasado de internet y como internauta que soy no pude por menos que viajar un poco al pasado. Parece que fue ayer en el año 96 cuando algunos nos conectábamos a internet a través de infovia y es ese fue mi primer salto a las redes y como no acabe en un canal del Irc.hispano llamado #brujería un canal donde hablábamos de todo desde brujería , wicca, tarot, cabala , vamos en general de todo, recuerdo con cariño aquella época y los debates nocturnos que teníamos en aquel canal, para algunos como en mi caso fue un oasis poder debatir con personas con las mismas inquietudes que yo ya que siempre me había sentido muy solo en este aspecto también recuerdo la factura de tf, dioses menos mal que trabajaba sino mis padres me hubiesen echado de casa en ese canal llegamos a tener un KDD en julio de 1997 en el retiro y en la plaza del angel caído como no podía ser de otra manera, recuerdo que una periodista que fue del país nos hizo un pequeño artículo que decía :

IRCap

ABRACADABRA

#brujeria

Desde hace dos años funciona este canal de chat destinado a temas esotéricos, en el IRC-Hispano (http://www.irc-hispano.org), junto con otros canales menos poblados como #vampiro, #espiritismo o #esoterismo. Sus fundadores fueron Belenos, Sammael, Rafeus, Path, Killerbob y Ratziel, entre otros, quienes tuvieron su primera reunión presencial en un lugar tan inquietante como la plaza del Ángel Caido, en el madrileño Parque del Retiro.

Aunque en #brujería no hay normas y se habla de todos los campos del esoterismo, la única limitación es que la gente no lo utilice para ganar dinero, quedando con los habituales para tirarles las cartas, por ejemplo. Y es que en este terreno las arenas son movedizas, sobre todo teniendo en cuenta que la mayoría de nuevos que se acercan por #brujería lo hacen para pedir ayuda en problemas amorosos, o buscando hechizos para conseguir al amor platónico que se les escapa.

Últimamente y gracias a un amigo argentino -en aquel país tienen muchos seguidores-, han conseguido un dominio propio, llamado http://www.buenaluna.org.ar/ratziel (¡¡la página está llenísima de enlaces!!). Lo de “Buenaluna” viene porque es el saludo habitual de entrada al canal, palabra que significa “buenos sentimientos” o “que la paz sea contigo”.

Que nadie busque, pues, en #brujería, un ambiente gótico y gente dispuesta a sacarle los dineros a otros con hechizos raros. El buen rollo y la camarería son las constantes del canal, donde la gente se congrega sobre todo los fines de semana, a altas horas de la madrugada.

En aquella época ya intentamos hacer una especia de webring “buenaluna.org” pero aquello fue efímero quien nos donó el dominio fue “enigma” y como anécdota si veis en los Nicks de los fundadores “Belenos” es Fernando Gonzalez el actual fundador de la tradición Wicca Celtibera, y si ya hablaba de brujería .

Yo poseía aparte la de la web del canal, y con el boom de Geocities en 1996 inaugure mi segunda web geocities.com/Area51/Lair/5530 Titulada Cabala, Tarot y algo más. Donde tenía infinidad de enlaces relacionados con el esoterismo. Hasta el fin de geocities que después mude la web a geocities.com/raziel.geo. El irc.hispano fue yendo a menos y alla por el 2000 fue el boom de las páginas webs fue una época de mi vida del 2000 al 2008 queme centre principalmente en la Cábala y la Magia ritual, de aquella época tenia /personal.redestb.es/manakel/ una web que integraba cabala y tarot, de ese mismo tiempo crearía pentagrama.webcindiario.com una web exclusiva de tarot (aún existe) y compraría mi propio domino ratiel.org ya que geocities simplemente desaparecía comprada por Yahoo. Aunque había tocado la brujería me centre en la magia ritual y la cabala aquello me apasionaba y cree las web de cabala y tarot .

Llega el Boom de los foros

Allá por 2007 o 2008 descubro Wiccanos.com un foro que ya llevaba desde el 2004 en la red, Wiccanos.com ha sido un foro mágico en toda regla, los debates eran infinitos debates que algunas veces parecían interminable, allí no valía el “por qué yo lo digo” siempre exigíamos fuentes a la hora  de debatir igualito que ahora, de ese foro han nacido muchos templos y tradiciones de la comunidad hispana, en este foro estuve muy implicado incluso llegue a ser moderador de aquel espacio las KDD eran fantásticas siempre estare agradecido a Arikelilla y Kevin por todo lo dado y es que toda la información estaba allí y aunque me gustaba volví a crear un espacio propio que por aquel tiempo amanecía los principios de las redes sociales FB, Tuenti, y NING cree mi propio espacio llamado alternativa-wicca.ning.com creo que fue por el 2009 pero después de mucho esfuerzo y tener una web y un espacio decente Ning como mucho proyectos que nacían en aquella época desparecía.

Otra vez liado la evolución de internet es exponencial y lo que hoy está de moda en dos días aparece algo nuevo y desaparece, recuerdo que amanecía YouTube con mucha fuerza y aunque cree una cuenta YouTube no me llamaba ya que no me va sentarme delante de una cámara y eran muchos frentes.

Decidí comprarme el dominio wiccaspain.es en 2010  y volver a compartir información con el resto de humanidad, después averigüe años después que el dominio de wiccaspain,es fue un foro y otro intento fallido en esta comunidad pagana de crear una asociación que nos uniera a todos.

Wiccaspain sigue activa como web y seguirá muchos años mientras pueda y aunque sabemos que las web ya no tienes el tirón de antes y que  supongo que en breve serán otros cadáveres del pasado de internet  pero es que  si alguno viese mis contadores se echaría las manos a la cabeza de la cantidad de visititas que tengo pero claro son más de 10 años y más de 1000 post y eso pesa mucho en los buscadores.

Instagram

Las nuevas redes sociales

Hoy Instagram , Twiter, en incluso Tik Tok (allí me niego) son el futuro que los dioses no pillen confesados, pero para algunos si no estás alli no existes, pobres ingenuos unas pocas tradiciones conozco y covens y grandes Wiccanos que conozco y no están en ninguna red, pero la actualidad es la que manda, preguntas y algunos te dicen que la fuente es tik tok, Ahora gracias a los dioses hay nueva salvia que recorren las nuevas redes y si sabes buscar bien incluso en instagram encuentras cosas y conversaciones interesantes. Solo espero que la nueva salvia planten semillas que germines como germinaron otras en el pasado.

Al final mis conclusiones

Voy camino de los 25 años en la red y a veces me planteo si ha merecido la pena el esfuerzo y las horas invertidas en compartir conocimiento unas buenas y otras no tanto hasta de lo malo se aprende y en mi caso más ,ya que nunca he vivido de este mundillo ni quiero e incluso me cuesta dinero, a veces me planteo mandar todo al carajo y se mas egoísta y centrarme en mi y en mi coven y tradición y otras de repente me pongo a buscar cosas nuevas o cosas que creo que son interesantes ,siempre hay que aprender aunque lleves mil años,  me gusta mirar atrás porque puedes ver tu evolución espiritualmente hoy en día soy lo que soy debido al camino recorrido, siempre es interesante ver lo que pensabas y que lo que piensas ahora  .

Te das cuenta que las cosas no han cambiado tanto en 25 años, las guerras de egos y las guerras de brujas lamentablemente llevan existiendo desde que existe el hombre, que siempre hay buscadores y también maestros y falsos maestros, pero también he aprendido que no todo está en internet ni en una pagina web que hay mucho conocimiento fuera de red que nunca la vas a encontrar en la red. He aprendido que en la red todo es efímero y todo desaparece rápidamente, post ,videos, directos , lamente mucho cuando cerraron Wiccanos.com porque allí había mucho conocimiento allí habíamos debatido todo lo que se puede debatir  sobre la wicca, y cuando digo todo es todo, pero como en la vida todo tiene un principio y un fin.

Creo que a veces menos preciamos la comunidad hispana y en especial la de este país, pero nosotros también tenemos nuestro pequeños recorrido y nuestras bases , este solo es mi pequeños recorrido pero hay mucho mas de otros paganos que también ha puesto su granito de arena por hacer comunidad lo que es hoy que es mucho más grande de lo que se imaginan.

Raztiel  (Un simple pagano)

Las web creadas en mi camino

1996- geocities.com/Area51/Lair/5530

1999 buenaluna.org.ar/Ratziel

2000 /personal.redestb.es/manakel/

2008 ratziel.org

2009 alternativa-wicca.ning.com

2009 pentagrama.webcindiario.com *

2010-wiccaspain.es *

2014 elcalderodecerridwen.wiccaspain.es *

*Webs aun activas

 

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